唐朝文化对日本的影响
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本文目录
[One]、日本人总共学到中国多少东西
〖One〗、在古代，中国和日本交流广泛而密切，两国之间一衣带水。
〖Two〗、在长达几千年的中国古代历史中，与日本的交流也成为中国对外交流史上浓墨重彩的一笔。例如我们都熟悉的历史事件，鉴真东渡，日本派遣唐使来到我国等等。
〖Three〗、日本民族作为一个善于学习的民族，不仅学习我们的汉字、建筑制式等等，同样，中国绘画也对日本绘画产生了影响。
〖Four〗、下面我们就简要了解一下，日本绘画对于中国古代绘画的借鉴和学习。
〖Five〗、日本飞鸟时代，开始于593年，结束于迁都平城京的710年，在百年的时间里，这也成为日本绘画的萌芽时期。在这一时期，文化发展的重要事件其中之一就是佛教从中国的传入，同时对整个社会产生重要的影响，绘画也鲜明了体现了这一点。
〖Six〗、据文献《日本书纪》记载，佛教传入日本的标志是汉文佛典及造像的传入。此后，在日本圣德太子的倡导下，开始修造寺院，积极招纳大陆工匠和画师雕塑佛像、绘制壁画。虽然在飞鸟时代还没有出现严格意义上的绘画作品，日本在这一时期已经出现了颜料和纸墨，相关作品均为木石造像和壁刻漆画。在该时期的作品中，佛龛"玉虫厨子"上的漆画被认为是最接近于绘画的艺术作品。
〖Seven〗、随着中日两国文化交流加深，到了奈良时代，日本的佛绘艺术已经到达了较高的水平，最具代表性的是奈良法隆寺的金堂壁画。壁画中的人物妙相庄严、婉丽多姿，明显是吸收了初唐样式而成。
〖Eight〗、随着时间的发展，日本进入平安时代，开始于794年，结束于1192年。在这个日本皇室政治发展的时期，他们也与处在盛世时期的唐朝建立了密切的交往。如9世纪初，日本僧人空海与最澄入唐求法，不仅带回了真言和天台二宗，同时也把唐朝佛教密宗的佛画图样带入日本。唐朝文化对于日本文化造成了深刻的影响，不仅是带来了盛唐的灿烂，同时也影响了日本人的自发性创造。在绘画方面，直接学习中国的绘画叫做"唐画"，而日本人进行仿照唐朝绘画风格的画作叫做"唐绘"。
〖Nine〗、在唐朝文化的广泛影响下，大量唐风绘画被绘制，频繁的出现在平安诗集和文献中。在这一时期的唐绘品种也极为丰富，有学者将见载于史册的数百幅唐绘作品归纳为三十五个系列，涉及人物画、动物画、风景画等各个门类。
〖Ten〗、在唐朝，人们大量创造仕女图，以张萱、周昉二人的作品最为著名。周昉的《簪花仕女图》造型丰满娇艳。圆润的脸型、丰腴的体态、浓丽的服饰，是唐代仕女画的典型。而日本的《鸟毛立女屏风》同样是仕女图，一位唐装的美丽贵妇，画中美女丰颊精眉，呈盛唐审美趣味；服装配饰都有着盛唐时期的长安风味。但此时，日本画家已经开始了自发性的创造，画中仕女面容表情不同于唐朝的自在和慵懒，而是岛国女子独有的温顺与哀婉，表现着丰富细腻的内心世界。日本画师虽用中国笔墨形成，表达的却是本民族的精神性内涵及对艺术的独到感受力和趣味追求。
1〖One〗、随着唐王朝盛世的灭亡，日本对于中国文化的吸收和借鉴也逐步减少，在绘画方面，日本由唐绘时期进入了本土的大和绘时期。
1〖Two〗、时间到了中国的宋代，由于皇室南迁，临安也就是今天的杭州成为南宋国都。在地理条件等诸多因素的影响下，日本与南宋的文化交流越来越频繁。在绘画方面，以院体画和禅宗画为主体的南宋水墨画大量流传日本，继唐绘画后再次给日本绘画以重大影响。
1〖Three〗、中国的水墨画是以单一的色泽，和线条来突出象征意味的，这或许和日本人心理上的追求不谋而合，因此他们也选取了这种内敛的绘画方式。奠定水墨汉画主流地位的人物是室町时期的画僧周文天章，其代表画作有《水色峦光图》和《竹斋读书图》，他学习了中国山水画中的常见绘画方式。在此之后，日本绘画大师还有很多，如日本室町时代水墨画的集大成者雪舟等杨，狩野派的代表人物狩野元信等等。他们致力于将日本的审美趣味与中国传统的山水画意境相互融合，不拘泥于绘画的限制，从而表现出日本民族绘画的特点和品格。
1〖Four〗、随着时间的发展，日本绘画也渐渐形成属于本民族的特色，在学习别国绘画方式和风格的时候，逐步探索出日本绘画的魅力。不管是之后，学习中国文人画的日本文人画，还是近代的浮世绘，在学习之余始终表现的是本民族的精神追求和内涵。
[Two]、中国文化对日本文化影响最深的四大要素
〖One〗、[One]、中国文化中的汉字对日本语言文字起到重要影响成为日语组成部分。
〖Two〗、[Two]、中国农业文化传入日本对其农业生产起到积极作用丰富其农耕文化。
〖Three〗、[Three]、中国优秀的思想文化和宗教文化丰富日本文学的体系提升其构建质量。
〖Four〗、[Four]、中国饮食医学和建筑等文化极大程度提升日本人的生活质量加快其文化发展。
[Three]、日本人为什么要向唐朝学习
日本的文明特质与中国大陆类型有很大的不同，中国大陆文明类型，一般我们称之为封闭的东亚大陆农耕文明，日本文明则更多的是一个海洋性发散文明。日本自有统一的大和朝廷以后，跟中国交往史约有1400年。 公元600年，日本推古天皇时代，向隋朝派出了第一波遣隋使。而后，又在607年、608年、614年三次派来遣隋使。 公元607年和608年日本两次使节为小野妹子。隋也曾派使臣裴世清赴日。当时日本主政的圣德太子，派人来隋的意图学佛法，同时学习隋文化。但是日本使者给隋炀帝的国书称“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后老大不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。” 然后，60年后，一场战争彻底改变了日本人对中国的看法。公元663年，唐朝、新罗联军与日本、百济联军在朝鲜半岛的白江口发生了一次水战。 这场战役的结果是日本完败，唐朝则确立了在朝鲜半岛乃至整个东亚的霸主地位。 之后，日本人就真正意识到了与唐朝的差距，然后遣唐使一波波来了，学文化，学佛法，学典章制度，学城市规划。当时日本的奈良，几乎完全就是个复刻缩微版的唐长安城。整个奈良时代，从书法、诗词、城市、典章制度全是学的唐朝，所以日本的奈良时代也称之为“唐风时代”，这个是全方位的学习。遣唐使之后，在宋代，日本还是源源不断的有僧侣、学者、官员来中国学习。
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