唐朝富女人

2024-03-06 19:59:35 作者：侠名 -

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本文目录

中国历史上隋朝和唐朝那个最富为什么
唐朝有哪些成就
唐朝的李靖的老婆是谁

[One]、中国历史上隋朝和唐朝那个最富为什么

〖One〗、隋朝富国，唐朝富民。两者虽然都很富有，但是从国运的角度看来，唐王朝无疑更胜一筹。

〖Two〗、隋朝的富有在史书上已经明证，毋庸置疑。但是，隋帝国诺大的家业，却被隋炀帝用在了不恰当的地方，因而导致国家败亡。隋朝建国与其他王朝不同，史家曾经有言“自古得国之易,无有如杨坚者。”这也就是说隋朝建国时，他的百姓生活是相对非常安稳的。虽然有尉迟迥等人的叛乱，但战局没有扩大，这就使得隋朝的原始积累其实是北周多年来的产物。所以说他的国力充沛也是不无道理。再加上隋朝南征陈国，完成了南北朝的统一，南北方数百年来的分裂局面至此终结。隋朝的国库中又加上了自东晋以来的南方国库积累，它的总体数量达到高峰是显而易见的。

〖Three〗、可是，随着隋文帝的去世。杨广登基之后，大办公共工程，他修建的京杭大运河至今仍在焕发生机，这样的千年工程自然将会大损国力。而且，从隋炀帝于公元603年下令开凿从洛阳经山东临清至河北涿郡长约1000公里的“永济渠”开始。大业元年（公元605年）下令开凿洛阳到江苏清江（今淮安市）约1000公里长的“通济渠”，直接沟通黄河与淮河的交通，并改造邗沟和江南运河；三年又开凿永济渠，北通涿郡，连同公元584年开凿的广通渠，形成多枝形运河系统。再于公元610年开凿江苏镇江至浙江杭州长约400公里的“江南运河”；同时对邗沟进行了改造。这样，洛阳与杭州之间全长1700多公里的河道，可以直通船舶。这样浩大的工程仅仅只用了七年时间，可见国家当时的国力和执行力。清代的圆明园建设始于康熙四十六年，经营建设长达百余年。如此，便能够看出隋朝的富有主要是集中体现在国家层面，隋炀帝时期的对外活动也是不遗余力。甚至用绢花和布帛来装饰树木接待外国使臣，可是当时的国家还有很多衣不蔽体的人。这就看出国富民贫是当时的状况。

〖Four〗、唐代虽然是在一片烽烟之中建国，但是却积极推行较为积极的民生政策。贞观永徽时期，轻徭薄赋，政治开明，百姓的负担较小。而且，国家对于政府开支的管控也比较严格，不仅缩减了政府机构，对于宫室殿阁的兴建也非常谨慎。但是，唐代的粮食费用却在不断的下降。隋代大业年间，斗米数百钱。贞观八年，米斗四五钱。如此大的费用差距足见两代的不同境遇，隋朝短促而亡，唐代绵延不断也就是在情理之中了

[Two]、唐朝有哪些成就

〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。

〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。

〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。

〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。

〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。

〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。

〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。

〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。

〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。