唐朝易经分析
这篇文章给大家聊聊关于唐朝易经分析，以及怎么理解《易经》中的哲学对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
[One]、怎么理解《易经》中的哲学
《易经》是一部自然哲学与伦理实践的书。
《易经》囊括了：〖One〗、天人合一论。〖Two〗、太极阴阳论。〖Three〗、五行关系论。〖Four〗、时空统一论。〖Five〗、宇宙全息论。〖Six〗、穷通分合论。要想理解《易经》中的哲学，得先理解这6条。
《易经》中的哲学是很深奥的，但从古至今一直都有人在研究。瑞土哲学家荣格在《易经英文再版序言》中写道：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国《易经》”。
近代学者由于易理之启示荣获诺贝尔奖金者有四人，德国的汉森堡，其论文为《测不准原理》，丹麦的玻尔教授，其论文为《相生相克原理》，中国的杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》也是得《易经》之启示。
《易经》的价值在于“学”和“术”，“学”指哲学理论，“术”指的数术。
[Two]、从唐朝开始什么颜色成为皇家专用色
〖One〗、在五行色彩当中，黑白赤黄青虽然都是正色，但地位并不完全平等。比如黄色，黄帝时代的上衣玄下裳黄，说明黄色的地位比黑色低；《易经》中的坤卦说，“黄裳元吉”，不管作多么深奥的解释，用在坤卦，就说明地位不高。
〖Two〗、黄色地位的提升就是从隋朝开国皇帝隋文帝手上开始的。明清之交的思想家王夫之在《读通鉴论》中讲到，“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制”。树立黄色的地位，首先得隋文帝自己喜欢黄色，原因有两点：
〖Three〗、其一，黄色面料便宜。隋文帝杨坚，算是历史上比较节俭的皇帝之一。在隋文帝之前，各阶层皆可服黄，且以百姓为多。百姓可穿的面料，费用必定低廉。所以隋文帝喜穿黄色也许是一种经济考量，只买对的，不买贵的。
〖Four〗、其二，黄色面料温暖。隋文帝是一位很有作为的皇帝，且爱民如子，后人说他对百姓宽仁。宽仁的皇帝，当然希望自己的形象是温暖的，恰好黄色就是典型的暖色。
〖Five〗、隋文帝自己穿黄的同时，并没有禁止百姓穿黄。
〖Six〗、但是到了唐朝，情况发生了变化。
〖Seven〗、唐朝推翻隋朝，唐高祖李渊建国的时候，百废待兴，沿用隋朝的服制，也以黄色为尊。到唐朝第三位皇帝高宗年间，发生了一件奇葩事：洛阳县尉柳延穿黄衣夜行，遭到自己部下的殴打。其实这件事可能跟黄色没什么关系，但唐高宗却认定是色彩混穿造成的，于是下令禁止百姓和各级官吏再穿黄色，黄色就这样被皇族垄断了。
〖Eight〗、此事，唐高宗可能是借题发挥，但深层次的原因是尊贵之色，当然是皇帝独享。所以，柳延挨打，恰好给了高宗改变黄色穿着权的机会。
〖Nine〗、在唐朝，黄色被皇族垄断，中国古代最为细致的官服等级制度，也是在唐朝出现的。
〖Ten〗、比如，唐朝规定：三品以上官员服紫，四品深绯、五品浅绯、六品深绿、七品浅绿、八品深青、九品浅青。其中，绯色与朱、赤、纁、绛等色，都属于红色族群。因此，四五品官员晋升到三品或以上，官服就要从红色变成紫色。“红得发紫”，这个对人逐渐走向显赫地位的描述，依据的就是官服色彩的晋级过程。
1〖One〗、或许是嫌唐代的品色制度太细致，宋代做了一定简化：一至四品服紫，五六品服绯，七八九品服绿。
1〖Two〗、在色彩等级的大背景之下，百姓的服色当然也会有规定。宋朝的平民百姓，不论男女，原则上只有两种颜色，皂和白，而且穿皂色需要经过审批，可见百姓的选取空间是非常狭小的。正是因为色彩强制，老百姓才有了黔首、白丁、白衣这些跟服装色彩相关的别称。
1〖Three〗、然而，爱美之心人皆有之，其结果就是不断有人尝试突破管制。突破、
[Three]、《易经》经典版本有哪些
〖One〗、《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。
〖Two〗、古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
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