唐朝出现的优秀诗人有哪些
大家好，关于唐朝出现的优秀诗人有哪些很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于古代有哪些帅哥诗人的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
[One]、古代有哪些帅哥诗人
〖One〗、提起诗人兼帅哥，首屈一指当然是潘安，“貌若潘安”现在也还是一个出镜率比较高的词语。据史料记载，潘安身材修长（野史称一米八五），肤色白皙，眉眼如画，气质飘逸绝伦。少年时候潘安只要上街就惊艳一片妇女，围的水泄不通。不仅仅是怀春少女，据说就连老太太也被潘安的容貌给迷住了。刘孝标在《语林》中写道：安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。就是说老太太会情不自禁地朝他车上扔鲜花和水果（记住不是臭鸡蛋哦），等他返回家里时，水果和鲜花已是满满一车了。
〖Two〗、容貌超越小鲜肉，更让人发狂的是潘帅哥还才气冠人，潘安的诗歌名列钟嵘《诗品》上品，还是西晋著名文学团体“金谷园二〖Fourteen〗、友”之首，留下了“陆才如海，潘才如江”的成语，就是形容潘安与同时期的陆机并列为当时文采之冠。作为西晋文学的代表，他的作品对后世影响很大，特别是怀念妻子杨氏的《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一。
〖Three〗、另外，潘大帅哥还是一个情种。十二岁那年他与扬州刺史杨肇相见，被杨肇赏识并将其女杨氏许给他为妻。后来杨氏早亡，潘安因为对妻子感情太深，从此再没续弦，还写出了名篇《悼亡诗》来怀念杨氏。又因为潘安的小名为“檀郎”，所以“檀郎”成了女性完美的情人、夫君代名词。
〖Four〗、???再一个，潘大帅哥还特别有情调。他在河阳当县令期间，率领全县老百姓种植桃花，因为大家都很喜欢潘安，于是家家户户争相种植，河阳县被称为“花县”，潘安也被称作“花县令”、“花样美男”。
〖Five〗、???看看，貌美、多才、有情、会调调，这是千百年来潘大帅哥一直无出其右的原因所在。只是可惜，生活中如此完美的潘安在号称史上最乱的那个年代，因为站错队，也得罪了小人，在公元300年，53岁那年被杀。刑场上面对一同赴死的好友石崇，相视苦笑，留下了一句“投分寄石友，白首同所归”。
〖Six〗、???最后也不忘拿自己的人生开开玩笑，帅哥毕竟还是帅哥，连死都不一样。
[Two]、唐朝有哪些成就
〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。
〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。
〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。
〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。
〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。
〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。
〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。
〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。
〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。
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